不管是经世致用也好，⚆🏈还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗💒👔🈣鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时🛌首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的🍱内容和做法多🗈些，但是经🁝📑世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知🛄的东西，用来经🗈营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这⚆🏈个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，🁡🗹很大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，🀛♆🆈瞎干一气🖮🕾，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们所遵循🙙的规则是正确的。
而这个🛲☪🂎正确的规则是🟌哪⚆🏈里来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格🁡🗹物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，🛲☪🂎经🅙世致用又是检验格物🛱☤🁖致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过经世致🔯🄆🞥用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则🍱，也在绝大多🗈数🟥🟑🜟场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相🛄依靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目的💒👔🈣，格物致知就失🙙去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其🔖🀫成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物致知必须为社会所用，就是🐞🀾经世致♓🇻🝳用。
而经世致用如果没有格物致知结果的指导。就成了瞎子走路，没有目标🏷🞮，不知道如何行走。🖦
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动🌍♙物的所有行动。还都离不开自然🍱本性的🁜🆪💛驱动。
人的行为，没有明确的、合宜的目标，甚至别离了自然本性的约👐束🍥🎭。🀛♆🆈