四月初五，太后行驾至临安城，小皇帝率领朝中文武百官亲迎，而因为刚刚发生行刺事件，此次戒备更为森严，所有百姓都被隔离在行驾数丈之外，任何越界者都会被当场擒下。不过迎奉太后的仪仗比之小皇帝入城时更为盛大，连树木之上都缠上黄绫，帷幔自城门一直绵延到北宫们前，直此就可见靡费之急。
陈宜中坐在德庆楼三楼临窗的座位上向御街上张望，行驾越来越近，前导队伍过去后，便是六部及中书省首官的随扈车队，太后和小皇帝的车驾如众星捧月般的行在中间。看着车队越来越近，他不禁有些感慨，若是自己当初不去占城，是不是迎驾的队伍中也会有自己的一席之地，而不是像当下只能做个旁观者。
“绝对不会，我们之间早已势如水火，其不会容下我的！”陈宜中暗自摇头喃喃地道。他十分清楚自己与小皇帝的关系，自始就不融洽，其后随着矛盾的日益加深，已经是无法调和。而当下更是到了你死我亡的地步，今天他准备与小皇帝摊牌，做最后一搏。
“散开，勿要惊了圣驾！”突然窗外传来一阵噪杂声和士兵们的呵斥声，陈宜中探头向下看去，只见一帮各式打扮的人见圣驾将至，想冲破护军士兵布置的警戒线，却被巡视的临安府衙役们拦住，将他们强行驱散。
“主公，我们的人上不去，全部被衙役们赶走了！”这时蔡睿拎着衣襟小跑上楼来道。
“吾都看到了，小皇帝这是已经有了准备！”陈宜中叹口气道。
“主公，那我立刻召集人手前往北宫，准备朝堂上书。”蔡睿言道。
“今日吾有眼跳的厉害，不知此去是凶是吉啊？”陈宜中看看窗外大队人马滚滚而过，皱着眉头言道。
“主公，开弓没有回头箭，小皇帝昨天抄了他们城中的宅院，说明他们已经发现了咱们的行踪，也意识到是我们在后面谋划。只怕已经开始在全城暗中缉捕，如今已再无退路！”蔡睿见陈宜中老毛病又犯了，事到临头又开始打退堂鼓了，连忙劝道。
“也好，成败就在此一举了，吾就与众人同去敲响那登闻鼓，为民请命！”陈宜中又想了片刻，似乎才下定决心，站起身整整衣衫道。
陈宜中一行人下了楼，混入人群当中，随着看热闹的人群缓缓向北宫方向移动。行至青阳宫行驾已经过完，他们却已经聚起了几十人，到了太庙又有几路人暗暗汇入其中，等到了宫城前已有二、三百人之多。看到如此多的人要闯宫城，立刻有护军上来阻拦，但听闻他们要去登闻院，却不敢拦阻，只是加强警戒，防止人群闯宫。
一众人拥着陈宜中来到设置在内宫城西廊的悬挂的一面大鼓前，陈宜中使了个眼色，一名随从立刻上前拿过鼓槌，轮开两只胳膊‘咚咚’的敲响了大鼓。鼓声震天，传出很远，宫外的人皆露出惊色向这边聚过来，而宫中也是引起一片慌乱，从东廊中几个人匆匆赶过来……
赵昺听到鼓声响起，也是愣了下神儿才反应过来。说来登闻鼓这东西现代人只要看过古装戏的人都知道，那就是在衙门外悬挂的一面大鼓，往往都会又击鼓鸣冤的戏码。只要敲响了谁也明白那是发生了大事，而听到鼓声，不管衙中的主官在干啥都得立即升堂问案。说道底挝登闻鼓，是中国古代重要的直诉方式之一。
据史书记载于周朝就设有登闻鼓，当时称作“路鼓”。魏晋以后历朝都设有登闻鼓，唐代登闻鼓约始设于高宗年间。武则天时还创有匦使院。元朝亦设登闻鼓、邀车驾。但在历史上不同时期的重要性大不相同，历朝或有增补，如邀车驾或公车上书、叩阍等。
宋初，朝廷始置司管登闻鼓和登闻鼓检院，两院均受理吏民申诉之状，隶属谏院的专职衙署登闻鼓院。当事者可先去击鼓，会有本部的官吏来接访，再将他们的词状转呈皇帝。登闻鼓院向朝野士民开放，击鼓者不受身份所限，“凡言朝政得失、公私利害、军期机密、陈乞恩赏、理雪冤滥，及奇方异术、改换文资、改正过名，无例通进者”，均许到本院陈情。
大宋生民亿万，世务剧繁，皇帝只是世俗世界的至尊，而非无所不能的神人。要不要先请文臣审核官民递交的状纸，再酌情选呈御前，以减轻皇帝的重荷呢？历朝皇帝都议过此事，但答案仍是当然不能。谏臣们认为国人到登闻鼓院，只为自身的诉求能“上达天听”，中间如果隔着一道关卡，人们上书言事时，就会多了些顾虑，有了皇帝的作保，国人才更敢于在登闻鼓院实话实说。
而在大宋朝不仅有民告官之事，官告官也是常见之事。登闻鼓要是敲得好，即敲掉政治对手的权位，有些恋栈的官员，便曾指使管下的“良民”到登闻鼓院打鼓，为官员的连任造势。当然官告官并非多为私仇，也有出于公义的凛然之举，不过官民还是得慎用登闻鼓院的那面大鼓。
原则上朝廷有禁人越级上诉的例禁，击鼓鸣冤只是纠正司法错误的权宜之计，人人若都到京城申冤，州郡的守官就显得尸位素餐了。另据大宋刑律，击登闻鼓诉事若不实，将判八十杖的肉刑，却非评书中为敲鼓要滚钉板。总体上，登闻鼓制还是有良效的，它是国人昭雪冤情、下情上达的通天之路，也是检验政治清明与否的一张镜子。
在贤明君主执政时期登闻鼓确实有上达民情、监督官僚的作用。虽然百姓上诉到登闻鼓院的冤案一般都能得到解决，对澄清吏治起到了一定的推动作用。但登闻鼓制度也还有其局限性，并非所有的案件都能圆满解决。可叹的是宋朝以后，击登闻鼓的条件日趋苛刻，至清朝已形同虚设，并规定击登闻鼓者，先廷杖三十，以防止无端刁民的恶意上访，自明清以后律法日益完备，登闻鼓仅成了一种象征。
赵昺清楚本朝的规矩，凡击登闻鼓，皇帝不管在干什么，都必须上朝。现在虽然正在举行朝会朝贺太后归京，但是也必须停下来，否则众目睽睽之下自己如何向众臣交待啊！而他已经知晓陈宜中的计划，就是想借今日大朝会敲登闻鼓，逼自己当众臣面应对，并提请太后罢黜自己。
虽然心里有底儿，可赵昺还是心中忐忑，因为在大宋的历史上确实因登闻鼓惹出过大事件，逼的皇帝改变主意。那是在靖康年间，朝廷被迫向金国割地求和，罢免主战派大臣李纲。太学生陈东率领数万市民涌上开封街头，呼吁复用李纲与名将种师道，并罢去妒贤嫉能的李邦彦。适逢李邦彦入朝，民众群起怒骂，之后他们来到登闻鼓院，击鼓求见皇上。
因当时官员的措置不当，导致和平的请愿演变成暴乱。钦宗迫于汹汹群情，不得不起复李纲为京城防御使，扳回战场上的劣势，使得形势略微好转。但随后钦宗与徽宗被女真人掳走后，赵构在应天府继位，陈东连续上书请留李纲，并请赵构御驾北征。黄潜善、汪伯颜等人以“言不亟诛，将复鼓众伏阙”等言语激怒了赵构，将陈东处死。
赵昺明白无论是陈东的成功，还是牺牲，并非是哪个皇帝害怕他，而是惧怕万人齐击登闻鼓造成的影响，从而引发，导致的发生，就如同现代的‘颜色革命’。如今陈宜中就是想效仿当年公车上书，迫使太后罢黜自己，重新启用他。