“先生以名士身份游历陈国、梁国、汝南、颍川、陈留、东郡等国，以礼敬人，尊礼安人，留下几多佳话轶事，后回归故里，于华岩馆门下受徒千人，学有秩序，民风井然，此其持礼之德。”少婵道，“周公制礼作乐至今，虽时移世易，但有德者，言语行事莫不以守礼为上。”
“先生观乾象晓危邦不支，大厦既倾知诤死无益，遂投身于传经授业，孜孜不倦教导弟子，延续澄清天下之志，外出世而内入世，此其明智之德。”少妍语气里有一股少见的铿锵之风。
少嫆接口道：“人生在世，理应学会不断探寻生之意义，即便是遥不可及的星星点点，亦能引领人走向超越与从容，亦是洒脱而稳健的智慧。”
“先生性明知人，恂恂善导，犹重讲授修学为人之大义，士子莫不争往从之，他多于其间提携英彦，议人休咎，了若目睹，皆言后验，使埋没乡间的璞玉浑金得以现世，此其诚信之德。”子默道，“即方才所谓诚信之出神入化了。”
（休咎：意思是吉与凶；善与恶。）
“先生由始至终一介布衣，得‘天下楷模’李元礼先生厚待，赞为‘聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦’，这称颂世所罕有，令人折服。”
（李元礼：即李膺，字元礼。东汉名臣，太尉李修之孙、赵国相李益之子。郭林宗在洛阳游学，见到了时任河南尹的李膺，李膺对他大加赞赏，于二人于是结为好友，名震京师。后来郭林宗要回乡，士大夫送他到河边，有几千辆马车。但郭泰只与李膺同船过河，众宾客望见他俩，好像神仙一般。后人以“李郭同舟”比喻知己相处，亲密无间。）
“蔡中郎曾有言‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳’，仅此一斑，足见对先生敬仰之致，生前高名扬于天下，身后天下仍高其义。”
（蔡中郎：即蔡邕，字伯喈，东汉名臣，文学家、书法家，他所作“郭泰碑铭”，后成为一则汉语成语，意指内容真实、感情真挚的碑文；另据《太平寰宇记》载，周武帝时除天下碑，唯有郭泰碑被下诏特别保留。周武帝宇文邕，南北朝时期北周第三位皇帝；蔡邕所撰碑文，萧统将其收录于《文选·卷五十八》。萧统，南北朝时期南朝梁宗室、文学家，梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎长兄；笔者特将碑文附录于本章之后，希冀有更多的人能欣赏得到。此碑后经郑簠书，原在郭林宗祠内建立，二碑皆失落后，又于清康熙戊午十七年【1678】请太原傅山【傅山，初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，尤以“朱衣道人”著名，汉族，山西阳曲人，明清之际道家思想家、书法家、医学家，有“医圣”之名。】以隶书立碑一通，此后则无甚修复。）
“同郡名士宋冲称‘自汉元以来，未见其匹”，先生确实无愧斯言。”
之后亭内不再有人言语，大家深陷追思先祖之德，动容之下一时难以自拔。
“好了，”就像随意捻起个寻常的物件，少姝说着，将那不知何时复归原样的种子收入香囊中，又轻巧吟咏出声，“藤援绕指柔，果熟落英香。倩语话葫芦，进德辨消长。”
（绕指柔：出自西晋刘琨《重赠卢谌》“何意百炼刚，化为绕指柔”，意思是柔韧的可以绕指头。）
（消长：语出《周易否》：“小人道长，君子道消也。”也引作“君子道消，小人道长“，意指君子之道减弱，小人之道便增长，比喻此消彼长。）
“这四句一出来，少姝的‘戏法’可就妥帖做足了。”
好一派其乐融融。
子默轻轻抚弄着手心，犹在回味方才奇观：“怎么回事，少姝姐姐这个新戏法，我好像很早以前在哪里见过？”
少婵也点头应道：“还真是啊，似曾相识，我也正自琢磨哩。”
待她说完，少妍少嫆惧是一愣，显见感同身受。
“兴许，是咱们梦里见过的，亦未可知。”子猷笑起来，“孟子云，‘仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。’也许和少姝这戏法曾几相逢一般，五德本自在人心中，要常思自省，以此陶冶性情，方可见功，否则，便是怀珠行乞，持灯觅火，徒增劳倦而不知了。”
（“非由外铄我也”句：出自《孟子·告子章句上·第六节》大意是美德不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。）
“原来如此。”
听罢兄长鞭辟入里的剖析，弟妹们莫不心有戚戚焉。