（“不知命，无以为君子也”：出自《论语·尧曰》，“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”大意是不懂得天命，就不能做君子;不知道礼仪，就不能立身处世;不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。）
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。大师，佛道中人也讲天命的么？”少姝接着问道。
（“天命之谓性”句：出自《中庸》第1章，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。大意是上天赋予人的品德叫做本性，顺着本性去做事叫做道，人们培养并遵守道叫做教化。儒家学派保留有“天命”的思想，例如儒家学派创始人孔子就曾说“畏天命”、“五十而知天命”，“天命”一直是儒家学说的重要内容。）
“是啊，众生平等，人生一场，本是来做自己的。”
“我仍然觉得有些虚无飘渺，少姝姑娘，若是说当真人人有自己的天命所在，那么该如何判明？”尹毅干脆来了个刨根问底。
这个疑问，其实刚刚也在少姝的心头打过转儿，且已有了定论，于是她犹疑的目光在舅舅与大师之间走了个来回，接着便侃侃道来，也是想要进一步确认：“我也说不好，都说人生苦短，没有足够的时间遍历一切，困惑彷徨时，不妨老老实实地问问自己：曾经为什么事着迷享受过？感到愉悦填满了整颗心，有意愿带着它努力走下去？在做这件事的时候，不仅身心合一，真正喜乐，更会不畏艰险，披荆斩棘，反而还觉得所知所能得其所哉？而落在别人眼里，甚至会像自找罪受，何苦来哉——横竖就是这么个意思吧？”
思霄颔首，予以肯定，又补充道：“所谓天命，并不是指自己成为无形力量的无奈傀儡，而是百转千回之后，仍然矢志不渝的事。当一个人决心奔赴此事，他不会再解释评价，不会再追问求证，更不会觉得孤身一人而无所适从，只是心甘情愿地去默默完成，哪怕最终完成不了，也不会再动摇了。”
“便像姑娘高祖有道先生，既不‘仕’，亦不‘隐’，在他决心投身于设馆奖拔的一刻，已走上了一条在别人眼中并非‘康庄大道’的路，那不也是天命使然的？”佛图澄面色温和地举出一例，叫少姝心服口服。
她重重地应声：“正是，对于弟子们而言，有道先生亦师亦友，是最愿意了解他们的才华，鼓励他们施展的人，也使他们成为自己愿意成为的人，先生超脱的意志与行事已经获得了时人的足够尊敬。”
“找到天命所在，还有比之更幸运的事吗，这是停不下来的，方才聊到了嵇康，老朽不免心有所感啊。”柏公也缓缓地插话进来，“他那样的放浪形骸，率性而为，说到底，其实也是在不折不扣的做他嵇康自己呐！”
少姝睁大了眼睛，凄恻并慷慨的琴声仿佛在耳际回旋而起，觉醒的心灵，张扬的个性，真是不一样的人生，不一样的风度。
她接着说：“如果人不用做自己，吃饱喝足了，尽可蒙头大睡，又何必呕心沥血去弹琴赋诗、书字作画、岐黄养生呢？在风流名士眼里，‘天命’与其平生‘作为’休戚相关：人的作为越洒脱，他的生命也越丰足，越有价值。自然，求取功名利禄的作为，是有所为而为的，多受外界牵制，人是其欲念的奴隶；相反，率性的无所为而为，完全出于心甘情愿，人才是自心的主宰。”
刚刚的一番话着实石破天惊，激动难掩之下，尹毅又吸干了一碗茶，抹净嘴，不吭声，任由心绪起伏。
“我与我周旋久，宁作我。嵇康的品格，会令多少世俗中人向往却是永远无法企及的啊。”思霄长长叹息。
（我与我周旋久，宁作我：出自《世说新语·品藻》：桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我！”。大意是东晋桓温年轻的时候就与殷浩齐名，常有竞争之心，他问殷浩：“你和我相比，谁强些?”殷浩回答说：“我已经和自己打交道很久了，宁愿作我!”后世爱国词人辛弃疾多次在其词中化用这句气冲斗牛的话——“宁作我，岂其卿？”【《鹧鸪天·博山寺作》】；“翁比渠侬人谁好？是我常、与我周旋久。宁作我，一杯酒！”【《贺新郎·用前韵再赋》】。无一不抒发出作者追求独立自我、绝不屈志附人的决心。在这里，笔者找不到更合适的形容，于是又穿越引用了。）