不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在🅗🆩💏，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个⚖👘岳麓书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理🟎论的内容和做法多些，但是🛌经世致🟎用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用来🕎经营他们所面临的世界，也就🛐🛟🝬是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个世界🏮🝜中各项事务🜳🆍的运行。
能不能运🆧👻🎇行🌙⛌成功，很大程度在于♵🌭🂐是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是♵🌭🂐他们🕩🌔⚝所遵循的规则是正确的。
而这个正确的规则是哪里🄶🂃来的呢，是格物致知🕎的结果。
但是，谁能保证格物致知的🇱🜖🂅结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所🝯以⚊🏭，经世致用又是检验格🇱🜖🂅物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，🖣🔟必须经过经世致用的严格检验。
因此，这🆧👻🎇两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进🝯一步分析，🚔📅就知道二者是互相依靠，🖣🔟互相提供服务的！
没有经🎝💇🏮世🆧👻🎇致用的需要和目的，格物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自🎮🔛己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格🆧👻🎇物致知必须为社会🇱🜖🂅所用，就是经世🛧🞭致用。
而经世致用如果没有格物致知结果🈰🁽的指导。就成了瞎子走路，没有目标，不知道如何🀴🀾行⛝🛔🜆走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物⚊🏭的所有行动。还都离不开自然本性的☮🂵驱动。
人的行为，没有明确的、合宜的目标，甚☮🂵至别离了自然本性的约束🜳🆍。