乐读人生>奇幻玄幻>绳子上打结跨上去走处罚 > 二十二章 、世道人心
    .策行三国!

    虽然有些生气🋹🞋,有些失望,但孙策毕竟不是当年刚入职场的愤怒青年。在这个时代浸淫多年,身边不论男女,大多是这个时代的精英,城府多少还是有一些,喜怒不形于色还是能做到的。

    “德祖,有什么🚲好办法?”孙策口气淡淡的问道。

    杨修抬起头,看向远方,眼神🈊☔中露出别样的神♵采。“陛下,臣这些天🜌🀫⛛见过很多人,也听过很多言论,初时觉得各有妙处,仔细想来,却又觉得皆是片面之辞,终究不够圆满。昨夜独坐,忽然若有所思,方知其中原因。陛下,治国如用兵,当虚实相间,阴阳平衡,如今我大吴虽前程似锦,却缺了些虚玄,缺了些阴柔。纵使被称作玄学的新学,也是锐意进取者多,深谋远虑者少。依医者之言,此为阳亢之症。”

    孙策心中微动,有些明白了杨修的意思。

    就和科学技术一样,科学理论🈊☔是虚,具体技术是实,必须均衡发展,才有长久进步。如果只重视理论,不重视技术,理论缺乏技术验证,很容易走偏,成为纸上谈兵的空谈。如果只看到技术,却忽视理论建设,技术就会在低水平徘徊,走不出经验主义的范畴。

    从更高的层次🋹🞋来说,科学技术又离不开人文科学的支撑。一味强调科学技术,忽视人文精神,缺少人文关怀,最后很容易陷入机械论。科学技术高度发达,人的精神世界却是一片荒芜,这样的世界自然也🎸没什么幸福可言。

    他为了改变历史🚲进程,强调务实,🈞⛇😑取得了很大的成果,也不可避免地矫枉过📙🛐🛠正。

    具体而言,就是在人🗏🚩文关怀方向有所欠缺,对个人的内心世☤🁘界关注不多。

    汉代经学是政治哲学,关注点是如何经世治国,对个人关注有限,而这有限的成份♆🆈也有很强的功利性,就是如何建功立业,如何致君尧舜,光宗耀祖。所🊋以汉代的士人往往很注重事功,以天下为己任。

    正🋥🛛🝃因为如此,党锢之祸对他们的打击更加致命,因为他们发现天下不是他们的天下,朝廷也不是他们的朝廷,甚至将他们视为隐患,大加压制。他们为朝廷舍生忘死,朝廷却要他们死。

    魏晋以后🂰💞,汉代经学没落,读书人走向另一个极端,放弃了对天下的关心,转而关注自己的内心世界,而且是扭曲的内心世界,在心理上实现了内卷化。偏安的东晋小朝廷😤和其后继者南朝大部分精力用于内斗,根🅥本没有一统天下的雄心和实力。

    北方政权建立了隋唐,延滞了这个过程,但终究无力回天,最终在安史之乱后实现了政治上的内卷🁬化,开拓进取的汉唐风尚从此成为遗响,华夏文明成为一个保守的文明。

    孤阴不🛩生,独阳不📦🝇长。个人与集体不可偏废,事功不可少,内心也需要一片宁静。

    在华夏文明中,道家正是内心的宁静之地。

    这个道家不是踏罡布斗的道教,而是以🉱🋃🖪老庄为代表,崇尚无为的道家。

    杨修看🛩到了这一点,就算有为天师道助拳的嫌疑,也足见其高明。与太平道相比,眼下的天师道也有大量的巫术成份,但其学术源自老子五千言,正是先秦道家的遗绪。相比之下,太平道则是一个大杂烩,更像是添加了民间巫术的儒家学说,道家学说的成份极其有⚡💿🗤限。

    所以信奉太平道的张角兄弟聚集百万,八州并起,一心想建立一个新王朝,信奉天师道的张鲁却在汉中建立了一方净土🕮🌾,维持了三十年的太平。

    即使💲🕰🍕没有黄巾起义带来的打击🈊☔,太平道在学术上也很难有什么成就。

    孙策转身,沿着河边的小径缓缓而行。

    杨修跟了上来,亦步亦趋。

    “德祖既知病因,又将何以济之?”

    杨修笑道:“既是阳🗏🚩亢,当以阴济之,以求阴阳平衡。其实陛下之意也在于此,当初便以太极为名,只是时局所限,难免有所偏颇。如今天下将定,当有所更化。儒生尚虚,陛下以实救之。百工重实,陛下以徐公河🉽🌳之虚救之。然而儒学也好,百工之学也罢,皆是经世之实学,当以道🗚门之虚救之。”