尕马和尚到海北来，是个意外。
本身在他出发时，玉树一带的西番部落，就对于汉军进驻青海的消息一概🃦🚄🐹不知。
而尕马和尚自幼沿袭次子出家的习惯，早在万历年间就前往乌斯藏，受封🃦🚄🐹为囊谦国的国师，此🙆后🛓🜀⚮一直居于根蚌寺，对中原事情不甚了解。
若无意🕒🉆外，他应该在家寺里做一辈子主持，可父亲与兄长🞕先🅛后死于同白利土王的斗争中，让他不得不从寺庙抽身。
若换了其他🔫🃡敌人，哪怕不报父兄之仇，尕马也能躲进🕢卫藏，保一辈子太平。
但白利王不单是强大的敌人，自万历四十七年，信仰苯教的白利王顿月多吉继位以来，一步步掌握权势，向周围四处攻伐。
从一个名不见经传的小土王，成为北起阿坝🂥黄河、东至四川打尖路、西抵藏地昌都、南与云南接壤的康区之王。
康区与藏地信仰不同，吐蕃时期在赞普的支持下，藏地全面改信佛教，不愿改信的苯教信♈徒，则被流放至阿里、朵康等边🇬🛪缘地带。🕜
在那之后，佛教一步步完成本地化，逐渐兴盛乃至在藏地分为多个流派，自相倾轧，苯教仍然以顽强的🙸🏊生命力根植于这片土地。
数百⛖🚕📍年来，佛教在理论上降妖除魔🈙⚖👗，把☻苯教神明以‘收服’名义，继续被西番土民信仰着，二者之间越来越像。
它们之间最大的🙐区别，是作为适配部落社会的原始萨满教，苯教没有寺院，巫或萨满依附于部落酋长，除了祭祀之外，不会占有更多土地或财💔👤富。
而适配吐蕃🔫🃡帝国奴隶社会🌝⛰🞀的和尚们，则恰🟍🛷♗好相反。
一个向往强大的世俗统治者，即使满心抱着与宗教合作🈖的意图，也必然与掌握权势的僧侣团体🙆产生矛盾。
尕马，就是掌握权势的僧侣之一。
海🜂⚽🖷北的练兵马营之外，从囊谦地方过来的尕马布了小营，编撒风马旗、悬挂五彩经幡。
随从僧人正在石头上🁋🄏刻经文，尕马坐在帐中摇动转经筒，可心思却静不下来。
汉帅刘承宗的军队，比他想象🄝⚍🐊中还要兵强马壮。
尕马对戴道子的印象非常好。
在青海湖南的⛁山路上，他的牧🄝⚍🐊僧把两🜡🃨🚗头驮货的牦牛弄丢了。
戴道子的塘兵发现牦牛🆞，既没私🍅吞财物、也没🖒宰杀牦牛，反而在路遇尕马之后，把牦牛还了回去。
这🜂⚽🖷种事对大部分西番百姓或部分蒙古人来说，倒也正常，依照这边的风俗，人们🎳🕋不但不敢侵吞僧人财货，反而会在僧人路过🜣🜴时拿出自己的财货布施，以换取福报。
即使在白利王的地盘上，也是如此。
但对于中原来的塘骑，没有这种习惯。