这里罗夏认为费尔巴哈口中的“符号”和“符号秩序”就是浮士德的“有序性”，不过后者更笼统，费尔巴哈把握到符号本身不依赖于某个孤立的个体存在，在每个意识传播使用过程中有一套规则。
“但是符号秩序.”罗夏从这个字眼想到了圣王国普遍信仰的神明。
费尔巴哈满意罗夏的联想：“没错！这便是秩序之神强大所在！它力量的核心不是什么安定、和谐，什么美好的公正的社会秩序.那只是拉拢信徒宣扬的把戏。”
大师的神色变得激动，手里的烟斗已经熄灭许久：“显而易见，是一切平等的智性体共同创生了秩序尤其是符号秩序，而这位神灵却把权柄窃为己有，恬不知耻地宣称是‘秩序之主’。
“只有打倒它及它的佣仆，那些主教、国王和皇帝，我们才能把造物主赋予我们的权力拿回来！无论是否信仰它，只要是它主导的旧秩序的维护者都要消灭，一个不留！”
啊？我是来学魔法的，怎么讲到这里。本来罗夏精神紧绷着想要跟上大法师的思路，然而听着听着怎么变成煽动性的演讲。
罗夏被费尔巴哈的进步性吓了一跳，当然他本人无所谓，因为无论有没有如此理由，罗夏本来就是打算这样做的，现在少年可惜的是听众只有自己太浪费一番大法师的演讲。
“我不能再赞同您的思想，但是请问以上与【逆转射线】法术本身的关系是.”
费尔巴哈冷静了一些，把烟斗再次递给石像鬼点燃：“所以我说的，暗含了法术实现的原理，你应该在浮士德的著作中已经见识过类似的想法，关键到了逆转上。
“其实你的‘神性的驱逐’已经把握到逆过程的发生，只不过没有再进一步。高度概括而言，它是取消浮士德所谓‘有序性’，在我这称为法术的‘符号秩序’。
“施法过程可能很复杂，取消复杂过程的结果并不需要‘原路返回’，我们只需要锚定施法前的状态，然后直接到达就可以。
“首先法术本身施法前的状态是什么？无序、无限的魔力，好，仅仅是这一步就能解除许多魔法状态，而像我灼烧羊皮纸后修复，事实上与【修复术】不同，第一个法术是对物质界现状的破坏，而我破坏了上一次的‘破坏’。能不能理解？”
罗夏想说不能，但是又说不出口。他现在有模糊的想法，正需要捋一捋。