不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在🔖，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去🞦🖜📜，这个岳麓🕙书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多🌑♽🍼些，但是经世致用就不同了。
经世致🅩🆎用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也🌆就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指🕀导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照🕀规律去做，不按🍛🈶🂵照规律，瞎干一气🕞，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一🖾😓个前提，就是他们所遵循的🈯规则是正确的。
而这个🅩🆎正确的规则是哪里来的呢，是格物致知🈯的🌑♽🍼结果。
但是⚳🕟，谁能保证格🖾😓物致知的结果就是正确的🕀？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结果的一🕀个🈯必🌑♽🍼不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用🛶♑🇰的严格检验。
因🗍🚓此⚳🕟，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者🏕🙸🏉是互相依靠，互💣📫🝰相提供服务的！
没有经世致用的需要和目的🆊🍻🍕，格物♕☼致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得🐶🄚♱失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物致知必须为社会🆊🍻🍕所用，♕☼就是经世致用。
而经⚳🕟世致用如果没有格物致知结果的指导。就成了瞎子走🛶♑🇰路，没有目标，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动🗍🚓物的所有行动。还🂇都离不开自然♕☼本性的驱动。
人的行为，没有明确的、合宜的目标，甚至别离了自然本🛶♑🇰性的约束。