不管是经世致👟用也好，还是格物致知也好，实际早🂄🌔⚙就在儒🁆家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教🕂学🂄🌔⚙中去，这个岳麓书院属于首创📬🐇，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但是🁆经世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格👀物致知的东西，用来经营他们所面临的🖢世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经🄏☉♉营，就是用对这个世界的了解，来指👩🛓导这个世界中各项🖣事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做🄯🁈，不按照规律，瞎干一气，自然是🏆肯定⛲🞙失败。
但🙲🎗是📴，这里隐含一个前提，🝀就是他们所遵循的规则是正确的。
而这个正确的规则💟是★☦哪里来的呢，🐟🁄是格物致知的结果。
但是，谁能保👟证👫🝵格物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又💟是检验👀格物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的🙻🏦正确，必须经过经世致😏用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密🜰🅱不可分的！
进一步分析，就知💟道二者是互🜾🇱🜓相依靠，互相提供服务的！
没有经世致用👟的👫🝵需要和目的，格物致知就失去了他的意义。
如果只🄏☉♉是为了自己知道♬🚙而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心🍙，对社会毫无影响。
因此📴，格物致知必须为社会所用，就是经世👩🛓致用。
而经世致用如果没有格物致知结果的指导。就成了瞎子走路，没有目标😒🀰，🂨不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有🃓🗘🛻行动。还都离不开自然🐟🁄本性的驱动。
人的行为，没有明确的、合宜的目标🟖🝌，甚至别离了自然本性的约束。